羅馬書 20201117

未聞福音者的結局？

讀經：羅二1-16

選讀經文：
7 凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞的，就有永生報償他們；
8 但是那些自私自利、不順從真理、反順從不義的人，就有惱恨、憤怒報應他們。

13 原來在上帝面前，不是聽律法的為義，而是行律法的稱義。
14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，
　　自己就是自己的律法。
15 他們顯明律法的功用刻在他們心裏，他們的良心一同作證—他們的內心掙扎，
　　有時自責，有時為自己辯護。
16 在那日，上帝要藉著基督耶穌，按照我所傳的福音，審判人隱藏的事。

時代默想：
唔知道大家有無諗過一個問題，就係如果有人在生時未聽過福音，佢會在死後有第二次聽福音並悔改的機會嗎？
如果沒有，那麼豈是不公平嗎？

其實這個問題是對我傳福音的心志有很大影響的，假如死後有第二次聽福音及悔改的機會，那麼現在傳福音也並不是這麼迫切。
在天主教的神學裏有煉獄一說，就是我們在世上的信徒可以為已死去的人禱告，免去他們的罪，淨化他們免受永恆審判的結果。

在(彼得前書 3:18‭-‬21)：「因為基督也曾一次為罪受苦，以無罪之身代替不義之人，為要領你們到上帝面前。祂的肉體雖被處死，但祂藉著聖靈復活了。 祂還藉著聖靈向那些監獄中的靈魂傳道， 他們就是從前在 挪亞 造方舟、上帝耐心等候人們悔改的時代中那些不肯信的人。當時進入方舟，從洪水中得救的人很少，只有八個人。 這水代表的洗禮現在藉著耶穌基督的復活也拯救了你們。這洗禮要表明的不是除掉肉體的污穢，而是求在上帝面前有無愧的良心。」‬
以上引述彼得前書的經文，曾經令我聯想耶穌復活後的聖靈，是否曾向沒有上挪亞方舟的人傳道，使他們得救？
長話短說，後來我發現這段經文的重點並不是死後有機會再聽福音而悔改。
原來是想說，無論是昔日挪亞時代抑或是相信耶穌得拯救的人也是小數，即是不是每個人將來都會自動得到上帝救恩。

回到羅馬書第2章，猶太人若是在律法下犯罪，那麼他們會受到律法的譴責。
相對之下，那些在沒有律法的情況下而犯罪的外邦人，他們會受到良心法則的譴責（14~15）。
兩者是沒有分別的，因為他們都各有法則。
賦予猶太人的摩西律法是外在的，而給予外邦人的良心是內在的，兩者都是源自神。有一天，「福音」正是要顯明他們的生命實況（16）。

保羅清楚指出「原來在上帝面前，不是聽律法的為義，而是行律法的稱義。」
因此那些沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
他們顯明律法的功用刻在他們心裏，他們的良心一同作證—他們的內心掙扎，有時自責，有時為自己辯護。
「在那日，上帝要藉著基督耶穌，按照我所傳的福音，審判人隱藏的事。」

因此上帝對人的審判一定是公平的，但最重要的問題來了，就是世上沒有一個人能單靠守律法而得救 (羅3:20)！
因此上帝命定人得救的方法就是在世上聽聞耶穌基督拯救的福音，願意認罪悔改歸向上帝，過一個由聖靈掌管的生活。

無錯，福音本是上帝的大能，要救一切相信的。
因此我們在世上最重要去作的事就是把上帝愛的福音傳出去，世上每多一個跟隨主的基督徒，就能夠減少未聞福音者的數目！
至於如果真是有人在世上因未聞福音的結局，就交由父上帝定奪了。

回應禱告：
父啊，祢是願意萬人得救，不願意一人沉淪的主。
願祢憐憫我們，打開我們屬靈的眼睛，讓我們看見福音是人惟一的指望。
請差遣我們到達各處未得之地和未得之民中傳揚福音。奉主名禱告。阿們。